莱西岱墅西汉墓出土的大木偶。

　　如今莱西木偶的形象更加逼真多样。

　　近日，新华社一篇题为《传承千年的莱西木偶“活”起来》的文章，让有着2000多年历史的莱西大木偶再度翻红。作为国家一级文物，莱西大木偶的发掘，奠定了莱西木偶艺术在世界木偶艺术发展史上的重要地位，莱西木偶戏也因此被列为青岛市级非物质文化遗产保护项目。

　　1978年，在当时莱西岱墅村东一处叫作“点将台”的高地上清理出两座西汉木椁墓。在大量随葬器物当中，一只木箱内的13件小型木俑和1件大型木偶引起广泛关注。特别是这件足有193厘米高的大木偶，作为一项考古发掘的新发现，被考古界誉为世界上发现年代最早、个头最大的木制偶实物。

　　据考证，我国最早具有表演功能的戏剧是木偶，是梨园业所供奉的“戏神”。因此，此次大木偶的发掘，为莱西成为中国戏曲发源地之一提供了有利证明。也为研究我国木偶艺术的产生、发展和演变提供了可贵的线索。

　　据介绍，现藏于莱西市博物馆内的大木偶，高193厘米，肢体由13段木条组成，各个接合部位均采用卯榫法，关节可活动，坐、立、跪兼善，腹部横木上和两条大腿根处还钻有许多小孔，头部雕刻刀法明快，口眼鼻耳清晰，整个看来身材伟岸，神态威严。

　　在考古挖掘中，能得个头如此之大的木偶实属不易。莱西木偶艺术团团长、莱西木偶第五代传承人姜玉涛告诉记者，从考古事实发现，其他地区墓葬出土的木俑体形都比较娇小，大约在20至30厘米之间，即使稍大一点的木俑也不过四五十厘米高，主要是用于殉葬制作的明器。那么岱墅西汉墓中设置的这具大木偶，有何用意？

　　《后汉书·五行志》中有载，西汉时期已有人将“作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也。”至东汉末年，其作用由宫廷室中扩展为民间“杂戏”。三国时期，艺人马均所表演的“水转百戏”，则是对汉代木偶人戏的模仿。而在北齐时期出现的“机关木人”制作技艺后，出现了以人物故事情节为主线的“傀儡戏”，技艺高超。

　　《礼记·檀弓下》有载，“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁”。郑玄注：“俑，偶人也，有面目机发，有似于生人”。又孔疏引皇氏云：“机械发动踊跃，故谓之俑也”。同时，有古籍记载，与这具大木偶同时出土的，除了另外13件木俑以外,还有4只铁虎镇和1根长15厘米、直径0.7厘米的银条。据此推测，4只虎形铁镇为搁置于席上时用以压席的，银条可能为调度偶人的手脚之用。

　　《莱西岱墅西汉木椁墓随葬大木偶作用刍议》中说，早在西汉时期,木偶制作就已经达到了与真人无二、活动自如的境地。其真正的价值在于两方面：一是它很可能是专为“丧家乐”而准备的，为偶人“善歌舞”提供了形象的实物印证；二是它为研究我国木偶艺术的产生和发展、演变提供了可贵的线索。

　　基于此，莱西岱墅西汉木椁墓出土的这件身材高大的木偶，可能于随葬之时起着死者之侍卫的作用，亦即古之傀儡。如果证实如此，可为傀儡戏起源添一佐证。

　　拥有如此大型木偶以及随葬器物，墓主又是何人呢？在刊发于《文物》1980年第12期的文章《山东莱西县岱墅西汉木椁墓》一文中，对该墓的年代以及墓主的身份作出了猜测。

　　这两座墓出土的器物与江苏海州霍贺墓所出器物相比较，大圆漆妆奁盒，内装的长、方、圆、椭圆、马蹄形等盒和梳、篦等物，造型、纹饰，髹漆色泽，镶嵌银饰等都极为相似。其中一件“百乳镜”几乎同出一范，因之，两者在年代上也应相近。海州霍贺墓年代断定为西汉晚期。岱墅这两座汉墓的年代，可能也在西汉中晚期。

　　关于这两墓内死者的关系，现从墓葬形制，葬具结构，坑位距离，器物组合，花纹图案等等方面观察，都具有同一时期的风格，可能是异穴同葬的夫妻。是否男女同时一起造墓入葬，因地面封土被削掉，无法考查。至于墓内男尸的身份，从厚葬的情况看，死者当为地方封建统治官吏。汉初这地区曾立胶东国，封雄渠为百石侯。孝景三年因雄渠发兵应吴、楚叛乱而被诛，国除。景帝中元二年，复立胶东国，封其子刘寄为胶东国康王，直至西汉灭亡。今岱墅地方，南距诸侯王刘寄封地(康王故城)只有二十五公里，分析墓主还可能是胶东国统治者的亲属或近臣。

　　两座墓葬的清理，成为研究胶东地区在西汉时期的政治、经济、文化等情况的重要事实材料。